《净土宗概论》

目　录

前　言　第一章.净土宗义概说　第二章.净土宗教相判释　第三章.净土宗正依经典　第四章.净土宗相承论释　

第五章.安心　第六章.起行　第七章.作业行仪　第八章.本愿称名　第九章.凡夫入报　第十章.净土宗宗旨与特色

第十章　净土宗宗旨与特色

第一节　宗旨与特色之意义

宗旨即一宗一派教义所宣称之根本目的，及达此目的之方法。特色为某一宗派所特有，而其他宗派所无之本质属性。宗旨与特色相互关联，而表述角度不同。

一个宗派的教义非常广泛，但如果掌握其宗旨与特色，即为掌握根本，即使其余细节不甚了解，也无妨大体。反过来，即使饱读宗派教典，却不知其宗旨与特色，也是门外汉。

第二节　宗旨四句偈

净土宗宗旨，概括为四句偈： 

信受弥陀救度，

专称弥陀佛名，

愿生弥陀净土，

广度十方众生。

前两句为方法，分为安心与起行； 后两句为目的，即是自利与利他。

第一句，显示此法门是依靠佛力救度，不是依靠自力修行； 是以信心领受弥陀的慈悲，不是以明心开发自身的智慧； 是唯有谦卑地自视为罪者、苦者、愚者必可得益的法门，不是自许为圣者、智者、善者而能得入的法门。

第二句，显示“弥陀救度”即是“弥陀佛名”； 如何“信受弥陀救度”，即是“专称弥陀佛名”。专而不杂，易而不难，明而不昧。

第三句，显示弥陀救度的目标，在救往弥陀净土； 愿往生者，皆得往生。

第四句，显示弥陀救度的利益，是报土往生，往生即速成佛，成佛即能广度十方众生。显示此法门之往生、成佛、度众生，皆在一句南无阿弥陀佛之中。

又第一句，舍自归他； 第二句，舍难取易； 第三句，舍此往彼； 第四句，证大菩提。先获弥陀之救度，再救十方之众生； 若获弥陀之救度，必能救度十方众生。

第三节　特色四标语

净土宗特色，概括为四句标语： 

本愿称名，

凡夫入报，

平生业成，

现生不退。

前两句为根本纲宗，后两句明今生胜益； 又前一句为因行，后三句为果益。根本自摄枝末，因行必招果益，故四句可收为两句“本愿称名，凡夫入报”，又可收入一句“本愿称名”。

本愿，明教理； 称名，明行法； 凡夫，明摄机； 入报，明果益。“本愿称名，凡夫入报”，明净土宗之“机、教、行、益”，即： 罪业凡夫，以弥陀本愿不虚故，称名愿生，皆得往生真实无漏极乐报土； 而且是平生之时圆满达成往生之业，不待临终； 于此世间即获不退转之果位，非至极乐。

本愿称名： 圣道诸宗以众生心性为体，悟明心性为宗； 净土一宗以本愿名号为体，称名往生为宗，故“本愿称名”为净土宗不共圣道诸宗之特色。又，余佛净土虽也劝往生，但未闻有称名往生之本愿，弥陀一佛独发称名往生之本愿，故“本愿称名”为净土宗超胜余佛净土之特色。

凡夫入报： 依圣道诸宗修习，必须登地以上的大菩萨才能前至诸佛报土； 他方净土虽不乏高妙报土，然而一切决非罪障凡夫可至之处。今净土一宗，凡夫称名，仗阿弥陀佛愿力，得生极乐最妙报土，证同弥陀，故此“凡夫入报”即为圣道诸宗所无、他方净土未闻之特色。

平生业成： 圣道修行，仗自力累积之功，有渐次断证之位，初果圣人尚需七次往返天上人间，而后业成解脱，不受后有。今净土宗，任何罪重之人，只此一生，决定往生，生死了办，不再轮回。然而如果必须累积一生勤行，直到临终见佛来迎，方才往生业成，仍不免圣道自力色彩，往生存有不确定因素。今说“平生业成”，不说“一生业成”，称名、愿生之平时，即是往生业成之时。因本愿称名，往生仗佛愿力； 佛愿力成故，众生往生之业已由佛边完成； 佛边已成故，何时众生信受称名，即时乘佛愿力，往生之业达成，不待临终。任何人、任何时，信受称名，往生之业当体成就，业成不坏故，自然念念称名有相续之功，声声往生无不定之虑，故说“正定之业”“万修万人去”“遇无空过者”，独成净土宗之特色。

现生不退： 于圣道修行，不退转位乃是极艰、极难、极重、极要、极尊、极大之事，非敢率尔轻谈，妄自期许，要须生生正见不失，勇猛精修，历劫勤行方可达至，何况长劫疲劳苦修过程中，退道者如大海水之多，进步者只毛滴水之少。舍利弗以六住菩萨之位，尚以乞眼因缘退心，余者可知。今净土宗，凡夫罪人，但以本愿称名一法，尽获弥陀因中万行、果上万德，圆满成佛所需一切功德，于娑婆界登不退位，以烦恼身入圣众数。如此教理，圣道诸宗所绝无，十方世界所仅有，独成净土宗之特色。

如上，开为四句，合为一句“本愿称名”。有此一句，自然流出三句。因为“本愿称名”，所以“凡夫入报”； 因为“本愿称名”，所以“平生业成”； 因为“本愿称名”，所以“现生不退”。

古今多有弘净土者，虽提倡称名，然非依本愿为宗； 虽劝求往生，然不明凡夫入报。今依善导大师之教，净土宗义虽广，略之“本愿称名，凡夫入报”为其根本。“本愿”为能诠之教，“称名”为所诠之行，“凡夫”为能行之机，“入报”为所行得益。“本愿称名，凡夫入报”明净土一宗之机教行益、修因证果、方法目的，特为一宗宗骨。有此，即独立而为净土宗； 无此，即混同诸家常说，不成净土宗。

又三心、四修、五念，三辈、九品诸行，不论定散，不择善恶，一切教说，终归六字，谓一向专称弥陀佛名。

南无阿弥陀佛！

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