《净土宗概论》

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发表时间:2020-02-21 10:25作者:净宗法师

目 录


前 言 第一章.净土宗义概说 第二章.净土宗教相判释 第三章.净土宗正依经典 第四章.净土宗相承论释 

第五章.安心 第六章.起行 第七章.作业行仪 第八章.本愿称名 第九章.凡夫入报 第十章.净土宗宗旨与特色





第十章 净土宗宗旨与特色


第一节 宗旨与特色之意义


宗旨即一宗一派教义所宣称之根本目的,及达此目的之方法。特色为某一宗派所特有,而其他宗派所无之本质属性。宗旨与特色相互关联,而表述角度不同。

一个宗派的教义非常广泛,但如果掌握其宗旨与特色,即为掌握根本,即使其余细节不甚了解,也无妨大体。反过来,即使饱读宗派教典,却不知其宗旨与特色,也是门外汉。


第二节 宗旨四句偈


净土宗宗旨,概括为四句偈: 


信受弥陀救度,

专称弥陀佛名,

愿生弥陀净土,

广度十方众生。

净土宗宗旨.jpg

前两句为方法,分为安心与起行; 后两句为目的,即是自利与利他。

第一句,显示此法门是依靠佛力救度,不是依靠自力修行; 是以信心领受弥陀的慈悲,不是以明心开发自身的智慧; 是唯有谦卑地自视为罪者、苦者、愚者必可得益的法门,不是自许为圣者、智者、善者而能得入的法门。

第二句,显示“弥陀救度”即是“弥陀佛名”; 如何“信受弥陀救度”,即是“专称弥陀佛名”。专而不杂,易而不难,明而不昧。

第三句,显示弥陀救度的目标,在救往弥陀净土; 愿往生者,皆得往生。

第四句,显示弥陀救度的利益,是报土往生,往生即速成佛,成佛即能广度十方众生。显示此法门之往生、成佛、度众生,皆在一句南无阿弥陀佛之中。

又第一句,舍自归他; 第二句,舍难取易; 第三句,舍此往彼; 第四句,证大菩提。先获弥陀之救度,再救十方之众生; 若获弥陀之救度,必能救度十方众生。


第三节 特色四标语


净土宗特色,概括为四句标语: 


本愿称名,

凡夫入报,

平生业成,

现生不退。

净土宗特色.jpg

前两句为根本纲宗,后两句明今生胜益; 又前一句为因行,后三句为果益。根本自摄枝末,因行必招果益,故四句可收为两句“本愿称名,凡夫入报”,又可收入一句“本愿称名”。

本愿,明教理; 称名,明行法; 凡夫,明摄机; 入报,明果益。“本愿称名,凡夫入报”,明净土宗之“机、教、行、益”,即: 罪业凡夫,以弥陀本愿不虚故,称名愿生,皆得往生真实无漏极乐报土; 而且是平生之时圆满达成往生之业,不待临终; 于此世间即获不退转之果位,非至极乐。



本愿称名: 圣道诸宗以众生心性为体,悟明心性为宗; 净土一宗以本愿名号为体,称名往生为宗,故“本愿称名”为净土宗不共圣道诸宗之特色。又,余佛净土虽也劝往生,但未闻有称名往生之本愿,弥陀一佛独发称名往生之本愿,故“本愿称名”为净土宗超胜余佛净土之特色。

凡夫入报: 依圣道诸宗修习,必须登地以上的大菩萨才能前至诸佛报土; 他方净土虽不乏高妙报土,然而一切决非罪障凡夫可至之处。今净土一宗,凡夫称名,仗阿弥陀佛愿力,得生极乐最妙报土,证同弥陀,故此“凡夫入报”即为圣道诸宗所无、他方净土未闻之特色。

平生业成: 圣道修行,仗自力累积之功,有渐次断证之位,初果圣人尚需七次往返天上人间,而后业成解脱,不受后有。今净土宗,任何罪重之人,只此一生,决定往生,生死了办,不再轮回。然而如果必须累积一生勤行,直到临终见佛来迎,方才往生业成,仍不免圣道自力色彩,往生存有不确定因素。今说“平生业成”,不说“一生业成”,称名、愿生之平时,即是往生业成之时。因本愿称名,往生仗佛愿力; 佛愿力成故,众生往生之业已由佛边完成; 佛边已成故,何时众生信受称名,即时乘佛愿力,往生之业达成,不待临终。任何人、任何时,信受称名,往生之业当体成就,业成不坏故,自然念念称名有相续之功,声声往生无不定之虑,故说“正定之业”“万修万人去”“遇无空过者”,独成净土宗之特色。

现生不退: 于圣道修行,不退转位乃是极艰、极难、极重、极要、极尊、极大之事,非敢率尔轻谈,妄自期许,要须生生正见不失,勇猛精修,历劫勤行方可达至,何况长劫疲劳苦修过程中,退道者如大海水之多,进步者只毛滴水之少。舍利弗以六住菩萨之位,尚以乞眼因缘退心,余者可知。今净土宗,凡夫罪人,但以本愿称名一法,尽获弥陀因中万行、果上万德,圆满成佛所需一切功德,于娑婆界登不退位,以烦恼身入圣众数。如此教理,圣道诸宗所绝无,十方世界所仅有,独成净土宗之特色。

如上,开为四句,合为一句“本愿称名”。有此一句,自然流出三句。因为“本愿称名”,所以“凡夫入报”; 因为“本愿称名”,所以“平生业成”; 因为“本愿称名”,所以“现生不退”。

古今多有弘净土者,虽提倡称名,然非依本愿为宗; 虽劝求往生,然不明凡夫入报。今依善导大师之教,净土宗义虽广,略之“本愿称名,凡夫入报”为其根本。“本愿”为能诠之教,“称名”为所诠之行,“凡夫”为能行之机,“入报”为所行得益。“本愿称名,凡夫入报”明净土一宗之机教行益、修因证果、方法目的,特为一宗宗骨。有此,即独立而为净土宗; 无此,即混同诸家常说,不成净土宗。

又三心、四修、五念,三辈、九品诸行,不论定散,不择善恶,一切教说,终归六字,谓一向专称弥陀佛名。

南无阿弥陀佛!


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愿以此功德  ,   平等施一切  ,   同发菩提心  ,   往生极乐国 。 
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