念佛人可以继续念楞严咒来护持正法吗

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发表时间:2021-01-20 14:19作者:净宗法师来源:微信公众号:jingzongzhisheng网址:https://mp.weixin.qq.com/s/g6bGraJ9hR8tnyCkhJUVog
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我是因为《楞严咒》入佛门的,现在想每天早晨念几遍《楞严咒》护持正法,然后再念佛,可以吗?




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这个愿望是良好的,可以理解。不过专修净土倒也不必念几遍《楞严咒》,直接念佛就可以了。

道理何在呢?因为阿弥陀佛这句名号是万德洪名,《楞严咒》《大悲咒》等所有的功德都在其中,我们只要专念阿弥陀佛名号,经中说“得到十方诸佛的护念”,十方诸佛来护念,不比我们自己护法能力强吗?难道十方诸佛不会念《楞严咒》吗?所以,这些事情还是让大的护法菩萨去做,我们自己一心念佛求生西方极乐世界就可以了。


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至于正法,也要有正确的理解。一切佛的大乘经典、小乘经典都属于佛的正法。不过,正法还有所谓“正法时代”“像法时代”和“末法时代”。正法时代是佛灭后五百年,现在已经过了,正法时代的特点,众生根机比较猛利,受佛陀威德、福德的加持,依教修行证果的人层出不穷。之后的一千年是像法时代,看上去很兴盛,其实得证圣果的已经很稀少了。到了末法时代,证果就基本没有了,所以称为末法,法之末。但是不管哪个时代,所流传的法门都是正法。


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一切法门,大分为圣道门和净土门。圣道门,比如说《楞严经》这部经典最早消失,如果念《楞严经》《楞严咒》就可以护法,让这部经典流传在世,道理在哪里呢?因为《楞严经》详细辨别五十种阴魔。在自力修行激发禅定的时候,会在生理和心理方面显现有五十种难关,就是色、受、想、行、识这五蕴,每一蕴各有十个关卡,难关一重过一重,都是魔的境界显现。如果没有善知识的正确引导、鉴别,这些关是过不了的。你自己以为“你看我成圣人了,我现在就得到什么什么境界了”,这是起大骄慢。比如色、受、想、行、识的色蕴,如果破除了的话,当然穿墙无碍、削铁如泥,用指头去削铁,就像拿刀削泥巴一样,我们能破得了吗?之后就有“不做圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪”。“莫做圣心”,不要说“我得圣果了”,这样修行就会向上进步;“若作圣解”,如果认为自己得证圣果,“即受群邪”,就是落入邪见当中。所以,按照自力修行的话,一定要以这部经所讲的每一个次第、每一种状况详细分辨,对照自己,它有标准,就不会落入邪见当中。这就叫作破魔,这叫护法。


净土法门用不着《楞严咒》来护法,不存在这个,我们直接念佛,以阿弥陀佛的光明摄取往生西方极乐世界就可以了。好像坐船过海一样,坐一个小木筏,就要保护它,不要漏了;坐上航空母舰,还要去保护它不要漏吗?不可能有漏的问题,还护什么呢?靠自力修行有种种的魔障,所以才有这一需要。


佛在《无量寿经》中说:“当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经(《无量寿经》《阿弥陀经》),止住百岁。”为什么释迦牟尼佛不留《楞严经》下来?因为到了那个时候,没有相应根机的众生来修行,护这一部《楞严经》是护谁都不知道了。要破除五十种阴魔,前提是有得定的凡夫,他辨别不清那个境界,需要一个标杆来指示他不要走入岔道。法灭之时,得定凡夫都没有,甚至连持戒凡夫都没有,连三世因果都没人讲了,找人护都护不到,那这部经在世间基本上也没有作用了。


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◎在我们这个时代,学净土门,我们专念南无阿弥陀佛就可以了。当然,这些诸大乘经典我们都要尊重,包括《楞严经》,我本人专修净土之前也非常喜欢。通途法门的寺院出家人早晨都要念《楞严咒》,这也是佛法流传到后来,出家人的早晚课才有,像善导大师那个时代还没有《楞严经》《楞严咒》,难道那个时候佛法就没有护持了吗?像南传的法门没有念《楞严咒》,藏地可能也没有念。它是随时、随地、随宜的一种护持法门的方法,不是普遍的方法。


普遍的方法倒是念阿弥陀佛名号,《无量寿经》四十八愿中说,十方诸佛皆悉咨嗟称念阿弥陀佛名号,《阿弥陀经》里,十方诸佛都出广长舌相来证诚护念念佛人。所以,念阿弥陀佛这种护持,它是遍法界的,也是一切诸佛共同的本怀,这是普时、普机、普遍的教法。至于各自的咒,也有它各自决定的功能,所以,我们要懂得念《楞严咒》《楞严经》《法华经》等都很好,但也并不是说只有这个办法才可以护持正法,念南无阿弥陀佛,自然有十方诸佛来护持正法。


(因编辑需要,略有改动)


愿以此功德  ,   平等施一切  ,   同发菩提心  ,   往生极乐国 。 
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